浅谈“希顶三角”与希顶世界观中人类文明的兴衰:修订间差异
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第一作者:林技夸<br/> |
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通讯作者:[[User:荆哲|荆哲]] |
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== 摘要 == |
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众所周知,希顶语有45个字母,而45是一个三角数,故可以将45个字母排成金字塔的形式。我们可以将所有45个字母安排入三角形中,并从中看出希顶文明的发展过程以及不同发展路线的分岔。 |
众所周知,希顶语有45个标准字母,而45是一个三角数,故可以将45个字母排成金字塔的形式。我们可以将所有45个字母安排入三角形中,并从中看出希顶文明的发展过程以及不同发展路线的分岔。 |
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== 关键词 == |
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*[[希顶字母]] |
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== 正文 == |
== 正文 == |
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=== 一、前言 === |
=== 一、前言 === |
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众所周知,希顶语有45个字母,而45=1+2+……+9是一个三角数,这不禁让人想到,可以将45个字母排成金字塔的形式,每一层分别代表不同的含义。根据YSPKPQZ(2021)<ref name="r1">YSPKPQZ,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/367759528 每日一字母第七十三期:希顶语14号字母 |
众所周知,希顶语有45个标准字母,而45=1+2+……+9是一个三角数,这不禁让人想到,可以将45个字母排成金字塔的形式,每一层分别代表不同的含义。根据YSPKPQZ(2021)<ref name="r1">YSPKPQZ,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/367759528 每日一字母第七十三期:希顶语14号字母{{x|⇧H}}名称分析],2021</ref>关于希顶字母含义的理论,最上层应代表创世之初的“神”——或者说虚无——即希顶字母{{x|⇧H}}。依此进行下去,我们可以给所有45个字母均安排入三角形中,并从中可以看出希顶文明的发展过程以及不同发展路线的分岔。 |
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=== 二、希顶三角全貌 === |
=== 二、希顶三角全貌 === |
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=== 三、逐层解释 === |
=== 三、逐层解释 === |
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==== 1. 第一阶段(第1→3行) ==== |
==== 1. 第一阶段(第1→3行) ==== |
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首先是第1行唯一的字母{{x|⇧H}},也是黄雀飞先生独立发现<ref name="r2">黄雀飞,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/87969473 神奇的礼物,希顶字母:{{x|⇧H}},30年前半夜归来的惊喜],2019</ref>的希顶最神圣<ref name="r1" />的字母。这个字母对应的 |
首先是第1行唯一的字母{{x|⇧H}},也是黄雀飞先生独立发现<ref name="r2">黄雀飞,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/87969473 神奇的礼物,希顶字母:{{x|⇧H}},30年前半夜归来的惊喜],2019</ref>的希顶最神圣<ref name="r1" />的字母。这个字母对应的含义是复原符号<ref name="r3">黄雀飞,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/105535868 希顶字母如何表达部首],2020</ref><ref name="r4">黄雀飞,[https://zhuanlan.zhihu.com/p/88926561 希顶字母和汉字部首对照表],2019</ref>,故对应的是一个'''创世'''的原初概念,代表一切的开端,更类似于“老天爷”“太极”“浑元”这种概念,而非亚伯拉罕一神教那样具体的神、或者中国文化中的各种“牛鬼蛇神”。这样的字母,放在最上面的顶端,当之无愧。 |
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到了第2行,字母也增加到了两个——此时正如“太极生两仪”般,最原初的创世开始向左右两个方向分别演化。人们开始意识到两件事,并且产生了最初的两个方向,而这两个字母正是对这两个方向的一个指示。 |
到了第2行,字母也增加到了两个——此时正如“太极生两仪”般,最原初的创世开始向左右两个方向分别演化。人们开始意识到两件事,并且产生了最初的两个方向,而这两个字母正是对这两个方向的一个指示。 |
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首先是右边的{{x|⇧b}},它的含义是自然现象<ref name="r3" /><ref name="r4" />,这便是这两件事中的第一件——'''适应自然'''。这也是生存的基础——必须先适应这个环境并生存下去,再谈改造和发展。有趣的是,这个字母同样是整个希顶字母表中的首个字母,这或许意味着,在一切的开始之前,自然是先导条件吧。 |
首先是右边的{{x|⇧b}},它的含义是自然现象<ref name="r3" /><ref name="r4" />,这便是这两件事中的第一件——'''适应自然'''。这也是生存的基础——必须先适应这个环境并生存下去,再谈改造和发展。有趣的是,这个字母同样是整个希顶字母表中的首个字母,这或许意味着,在一切的开始之前,自然是先导条件吧。 |
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然后左边的{{x|⇧x}},则代表着第二件事——'''改造自然 |
然后左边的{{x|⇧x}},则代表着第二件事——'''改造自然'''。在希顶语中,{{x|⇧x}}代表火,而这个火在希顶文化中有着特殊而神圣的含义:人类的文明诞生的标志是对火的利用,这是人类开始改造自然的关键转折点;而这个火也代表希顶文明之灯{{纟火}}(它也是{{x|⇩xdi8 ⇩aho}}的首字母)。而改造自然,同样也是人类一步步走到今天必不可缺的一环。 |
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适应和改造,这两极本身就是统一而又对立的。一方面,前面说到,我们必须在适应的同时改造,才能在生存下去的基础上往上发展;另一方面,适应是被动、保守的,而改造是主动、激进的,在面对某一件具体的事情的时候,一定是以两种方式中的其一为主的。而以哪一种方式为主,便产生了从原初的顶端{{x|⇧H}}向下走时的两个不同方向——一般来说,“左”代表激进,而“右”代表保守<ref name="r5">''Realms of memory: conflicts and divisions'' (1996), ed. Pierre Nora, "Right and Left" by Marcel Gauchet, p. 248.</ref>,所以在希顶三角的第一阶段,我们令左边代表以改造为主的方向,而令右边代表以适应为主的方向。而{{x|⇧x}}和{{x|⇧b}}两个字母,由于它们的象征意义,便放在第2行,作为这两个方向的指路牌。 |
适应和改造,这两极本身就是统一而又对立的。一方面,前面说到,我们必须在适应的同时改造,才能在生存下去的基础上往上发展;另一方面,适应是被动、保守的,而改造是主动、激进的,在面对某一件具体的事情的时候,一定是以两种方式中的其一为主的。而以哪一种方式为主,便产生了从原初的顶端{{x|⇧H}}向下走时的两个不同方向——一般来说,“左”代表激进,而“右”代表保守<ref name="r5">''Realms of memory: conflicts and divisions'' (1996), ed. Pierre Nora, "Right and Left" by Marcel Gauchet, p. 248.</ref>,所以在希顶三角的第一阶段,我们令左边代表以改造为主的方向,而令右边代表以适应为主的方向。而{{x|⇧x}}和{{x|⇧b}}两个字母,由于它们的象征意义,便放在第2行,作为这两个方向的指路牌。 |
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然后是第6行。这一行包含了六个字母,将从社会的形成后分化出更丰富的元素。先从最中间的房屋{{x|⇧p}}开始。进入农耕社会后,家庭需要居有定所,所以在{{x|⇧p}}的下面两个位置中,必然有一个需要放置代表“居所”的字母——{{x|⇧f}}。{{x|⇧f}}在希顶语中,代表的是部首“宀”和“冖”,即“覆盖”。而这个字母在整个三角中,代表的含义是,家庭有了居所,不再风餐露宿。 |
然后是第6行。这一行包含了六个字母,将从社会的形成后分化出更丰富的元素。先从最中间的房屋{{x|⇧p}}开始。进入农耕社会后,家庭需要居有定所,所以在{{x|⇧p}}的下面两个位置中,必然有一个需要放置代表“居所”的字母——{{x|⇧f}}。{{x|⇧f}}在希顶语中,代表的是部首“宀”和“冖”,即“覆盖”。而这个字母在整个三角中,代表的含义是,家庭有了居所,不再风餐露宿。 |
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而第6行整一行都是围绕着这个{{x|⇧f}}展开的。首先是建房子的材料,在较为早期的时候,人类的房屋多数是用木头({{x|⇧c}})和石头({{x|⇧s}})做的,而这两者,很大程度上需要在山({{x|⇧w}})上开采。这些工作,大多比较苦累,需要较大的力量,故多数由男性角色来分担,故这三个字母放在 |
而第6行整一行都是围绕着这个{{x|⇧f}}展开的。首先是建房子的材料,在较为早期的时候,人类的房屋多数是用木头({{x|⇧c}})和石头({{x|⇧s}})做的,而这两者,很大程度上需要在山({{x|⇧w}})上开采。这些工作,大多比较苦累,需要较大的力量,故多数由男性角色来分担,故这三个字母放在{{x|⇧f}}的右边。其中在含义上,{{x|⇧w}}离{{x|⇧f}}最远,因此排列在最右边;和{{x|⇧w}}含义最相近的是{{x|⇧s}},故第6行从{{x|⇧f}}的右边开始从左到右依次为{{x|⇧c}}、{{x|⇧s}}、{{x|⇧w}}。有趣的是,这三个字母也和上一行的相邻字母有着很大的联系——搬运木头({{x|⇧c}})和石头({{x|⇧s}})的工作由力量较强的男性({{x|⇧V}})承担,而有石({{x|⇧s}})有山({{x|⇧w}})的地方正是男性耕作从而制造食物({{x|⇧L}})之处。 |
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而在{{x|⇧f}}的左边,则凝结了女性爱美的天性。人类在吃饱穿暖以后,开始有更高的追求,其中就包括了对美和艺术的追求。随着生产力发展,衣物在满足御寒的基本需求以外,还有了审美价值。而审美,则和五官({{x|⇧T}})有关。同时,漂亮的石头和宝石({{x|⇧3}}),也可以增添审美价值——不仅仅可以点缀衣物({{x|⇧u}}),还可以点缀房子({{x|⇧f}})。于是,这两个与女性追求美有关的字母,便以这种方式排列在了{{x|⇧f}}的左侧。 |
而在{{x|⇧f}}的左边,则凝结了女性爱美的天性。人类在吃饱穿暖以后,开始有更高的追求,其中就包括了对美和艺术的追求。随着生产力发展,衣物在满足御寒的基本需求以外,还有了审美价值。而审美,则和五官({{x|⇧T}})有关。同时,漂亮的石头和宝石({{x|⇧3}}),也可以增添审美价值——不仅仅可以点缀衣物({{x|⇧u}}),还可以点缀房子({{x|⇧f}})。于是,这两个与女性追求美有关的字母,便以这种方式排列在了{{x|⇧f}}的左侧。 |
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从第7行开始,随着文明的发展,概念将进一步地具象化,而“左”和“右”两个方向也不再代表中间三行的耕织,而是像下面看到的那样被再次赋予新的含义。 |
从第7行开始,随着文明的发展,概念将进一步地具象化,而“左”和“右”两个方向也不再代表中间三行的耕织,而是像下面看到的那样被再次赋予新的含义。 |
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还是从上一行中间的{{x|⇧f}}开始。随着社会慢慢发展,房屋不再只具有居住的作用了,各种居住以外用途的建筑物开始慢慢涌现——手工厂、工厂、办公楼、学校、医院、政府机关部门、监狱、实验室等等,不一而足。而希顶字母{{x|⇧5}},代表的便是“场所”之意,为 |
还是从上一行中间的{{x|⇧f}}开始。随着社会慢慢发展,房屋不再只具有居住的作用了,各种居住以外用途的建筑物开始慢慢涌现——手工厂、工厂、办公楼、学校、医院、政府机关部门、监狱、实验室等等,不一而足。而希顶字母{{x|⇧5}},代表的便是“场所”之意,为{{x|⇧f}}(住房)的升级版,故放在第7行靠中间的位置,{{x|⇧f}}的下方——具体放在第几个,需要看左右两边的情况。 |
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接下来我们将会看到,这个从{{x|⇧p}}、{{x|⇧f}}一路衍生下来的表“地方”之意的一系列字母,最终将会发展成为希顶三角下半部分“左”和“右”两种发展的可能性、或者说两个不同的由希顶文明派生而来的子文明的分水岭。而“左”和“右”在最后三行的含义,也将由 |
接下来我们将会看到,这个从{{x|⇧p}}、{{x|⇧f}}一路衍生下来的表“地方”之意的一系列字母,最终将会发展成为希顶三角下半部分“左”和“右”两种发展的可能性、或者说两个不同的由希顶文明派生而来的子文明的分水岭。而“左”和“右”在最后三行的含义,也将由第六行的字母承接而来。 |
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和之前一样,我们同样从右边开始。在上一行,{{x|⇧p}}(住房)的右边是住房的原材料——{{x|⇧c}}(木)和{{x|⇧s}}(石)。在文明逐渐发展、生活逐渐富足的同时,构成住房的原材料,也逐渐扩充为装饰各种建筑——或者说是院子的一些景观,当然,也包括了一些自然环境的事物。这些景物包括:{{x|⇧2}}(竹林)、{{x|⇧y}}(花草)、{{x|⇧B}}(水里游的)、{{x|⇧n}}(天上飞的)。其中竹林和花草算是离中心比较近的,同时和{{x|⇧c}}(树木)关系也较为紧密——苏东坡曾说过,“可使食无肉,不可居无竹”<ref name="r10">苏轼,《于潜僧绿筠轩》,1073</ref>,故{{x|⇧2}}更靠近{{x|⇧f}}的位置。而相比之下,水里游的鱼儿们({{x|⇧B}})距离会稍远一点,而天空广阔自由飞的动物们({{x|⇧n}}),就当然离得最远,在最右边了。 |
和之前一样,我们同样从右边开始。在上一行,{{x|⇧p}}(住房)的右边是住房的原材料——{{x|⇧c}}(木)和{{x|⇧s}}(石)。在文明逐渐发展、生活逐渐富足的同时,构成住房的原材料,也逐渐扩充为装饰各种建筑——或者说是院子的一些景观,当然,也包括了一些自然环境的事物。这些景物包括:{{x|⇧2}}(竹林)、{{x|⇧y}}(花草)、{{x|⇧B}}(水里游的)、{{x|⇧n}}(天上飞的)。其中竹林和花草算是离中心比较近的,同时和{{x|⇧c}}(树木)关系也较为紧密——苏东坡曾说过,“可使食无肉,不可居无竹”<ref name="r10">苏轼,《于潜僧绿筠轩》,1073</ref>,故{{x|⇧2}}更靠近{{x|⇧f}}的位置。而相比之下,水里游的鱼儿们({{x|⇧B}})距离会稍远一点,而天空广阔自由飞的动物们({{x|⇧n}}),就当然离得最远,在最右边了。 |
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右边的“放任”文明,由于人们的心理({{x|⇧F}}、{{x|⇧Y}})已经极度不健康,人们将脱下一切文明的外衣,如野兽({{x|⇧v}})一般,回退到最原始的丛林法则。而由于过度放任工业的发展而放弃治理环境,虫害({{x|⇧k}})等各种灾害将降临于世,肉体({{x|⇧e}})将饱受创伤,弱“肉”强食,人们奔走相告({{x|⇧D}}),国象大乱,秩序荡然无存。同时,大量的瘟疫和死亡都将发生({{x|⇧t}}),人们只能寄希望于鬼神。这个“放任”的希顶文明,注定走向毁灭。 |
右边的“放任”文明,由于人们的心理({{x|⇧F}}、{{x|⇧Y}})已经极度不健康,人们将脱下一切文明的外衣,如野兽({{x|⇧v}})一般,回退到最原始的丛林法则。而由于过度放任工业的发展而放弃治理环境,虫害({{x|⇧k}})等各种灾害将降临于世,肉体({{x|⇧e}})将饱受创伤,弱“肉”强食,人们奔走相告({{x|⇧D}}),国象大乱,秩序荡然无存。同时,大量的瘟疫和死亡都将发生({{x|⇧t}}),人们只能寄希望于鬼神。这个“放任”的希顶文明,注定走向毁灭。 |
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左边的“规范化”文明 ,由于人文这一最重要的因素对技术、工业、社会的各方面的约束,一切诸如“皮毛血骨”({{x|⇧j}})的被丢弃之物并没有被废弃,而是会得到回收和利用,甚至通过其上面的{{x|⇧z}}(交通)将一地的冗余之物填补另一地的空缺。同时,牛马等家畜({{x|⇧g}})不再仅仅是食物或作为交通({{x|⇧z}})工具({{x|⇧7}})而丢弃,而是圈养起来发展畜牧业,追求可持续发展。另外,规范化的文明也将有居安思危的意识,为了防止他国从边境({{x|⇧m}})处的入侵而将工具化为武器({{x|⇧l}}),布署于边境({{x|⇧m}})之旁。这个“规范化”的文明,必然会欣欣向荣地发展,留存下{{x|⇩xdi8 ⇩aho}}的{{ |
左边的“规范化”文明 ,由于人文这一最重要的因素对技术、工业、社会的各方面的约束,一切诸如“皮毛血骨”({{x|⇧j}})的被丢弃之物并没有被废弃,而是会得到回收和利用,甚至通过其上面的{{x|⇧z}}(交通)将一地的冗余之物填补另一地的空缺。同时,牛马等家畜({{x|⇧g}})不再仅仅是食物或作为交通({{x|⇧z}})工具({{x|⇧7}})而丢弃,而是圈养起来发展畜牧业,追求可持续发展。另外,规范化的文明也将有居安思危的意识,为了防止他国从边境({{x|⇧m}})处的入侵而将工具化为武器({{x|⇧l}}),布署于边境({{x|⇧m}})之旁。这个“规范化”的文明,必然会欣欣向荣地发展,留存下{{x|⇩xdi8 ⇩aho}}的{{纟火}}种。 |
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在两种文明、两“国”交界之处,则是一个泾渭分明的边界({{x|⇧m}}),也可以理解成“国界线”。其一侧是因为有人文的介入而发展得井然有序,而另一侧则是因为放任发展而变得一团混乱。这最后一行,便是希顶文明发展的结局。 |
在两种文明、两“国”交界之处,则是一个泾渭分明的边界({{x|⇧m}}),也可以理解成“国界线”。其一侧是因为有人文的介入而发展得井然有序,而另一侧则是因为放任发展而变得一团混乱。这最后一行,便是希顶文明发展的结局。 |
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可以看出,从第五行的{{x|⇧p}}开始,一直到最底行的{{x|⇧m}}为止,逐渐演化出了一条分水岭,而它从第7行开始,更是将左右两边的环境隔离开,从而使两个希顶文明的分支走向不同的结局。而有趣的是,这条分界线本身从上到下,也是一个“家”的发展过程——从一开始只用于容纳小家的{{x|⇧p}}(房屋)、{{x|⇧f}}(住宅),到用于各种功能的建筑物和场所{{x|⇧5}},再到聚落{{x|⇧1}}(村、镇、城市等)和{{x|⇧4}}(田野、园林等),最后则是{{x|⇧m}}(国境线),也可以理解成国家。这是一个随着时代发展,人类的社会性从小家到大家,“家”的概念逐渐延伸和完善的过程。 |
可以看出,从第五行的{{x|⇧p}}开始,一直到最底行的{{x|⇧m}}为止,逐渐演化出了一条分水岭,而它从第7行开始,更是将左右两边的环境隔离开,从而使两个希顶文明的分支走向不同的结局。而有趣的是,这条分界线本身从上到下,也是一个“家”的发展过程——从一开始只用于容纳小家的{{x|⇧p}}(房屋)、{{x|⇧f}}(住宅),到用于各种功能的建筑物和场所{{x|⇧5}},再到聚落{{x|⇧1}}(村、镇、城市等)和{{x|⇧4}}(田野、园林等),最后则是{{x|⇧m}}(国境线),也可以理解成国家。这是一个随着时代发展,人类的社会性从小家到大家,“家”的概念逐渐延伸和完善的过程。 |
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第156行: | 第151行: | ||
对于9阶的三角来说,其第5行最中间的一个、第6行最中间的两个和第7行最中间的三个,组成的三角正好位于整个三角的正中心。而对于希顶三角来说,这个“中心三角”则是: |
对于9阶的三角来说,其第5行最中间的一个、第6行最中间的两个和第7行最中间的三个,组成的三角正好位于整个三角的正中心。而对于希顶三角来说,这个“中心三角”则是: |
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{| class="wikitable" |
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|+ align="center"|希顶三角 |
|+ align="center"|希顶三角里的中心三角 |
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| colspan="9" align="right" style="color:#999999"|改变 || colspan="2" align="center"|{{x|⇧H}} || colspan="9" align="left" style="color:#999999"| 适应 || 第一行 |
| colspan="9" align="right" style="color:#999999"|改变 || colspan="2" align="center"|{{x|⇧H}} || colspan="9" align="left" style="color:#999999"| 适应 || 第一行 |
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第175行: | 第170行: | ||
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我们可以看到,这个位于希顶三角正中心的小三角,描述的正是“家庭”这一小环境本身——首先是代表家庭本身的{{x|⇧p}},然后是代表房屋基本功能的{{x|⇧f}}和{{x|⇧5}},最后是用于建筑材料及院内装饰的几种植物<ref name="r10" />。这意味着,“家庭”这一概念,处于希顶文明最核心的位置,也是希顶文明承上启下、从神创至发展的一个至关重要的枢纽。 |
我们可以看到,这个位于希顶三角正中心的小三角,描述的正是“家庭”这一小环境本身——首先是代表家庭本身的{{x|⇧p}},然后是代表房屋基本功能的{{x|⇧f}}和{{x|⇧5}},最后是用于建筑材料及院内装饰的几种植物<ref name="r10" />。这意味着,“家庭”这一概念,处于希顶文明最核心的位置,也是希顶文明承上启下、从神创至发展的一个至关重要的枢纽。 |
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==== 三组“中线”的对立 ==== |
==== 4. 三组“中线”的对立 ==== |
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事实上,如果仔细分析这一个希顶三角,还可以看到三组有趣的“中线”对立,也就是三角形的每个顶点和对边中点的对立,即 |
事实上,如果仔细分析这一个希顶三角,还可以看到三组有趣的“中线”对立,也就是三角形的每个顶点和对边中点的对立,即{{x|⇧H}}和{{x|⇧t}}、{{x|⇧u}}和{{x|⇧v}}、{{x|⇧L}}和{{x|⇧j}}。它们实际上也是有深意的,而这些深层含义,实际上与希顶文明两种发展方向给我们的启示是一致的。 |
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|+ align="center"|希顶三角 |
|+ align="center"|希顶三角的三条“中线”两端 |
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| colspan="9" align="right" style="color:#999999"|改变 || colspan="2" align="center" style="background-color:#fcc"|'''{{x|⇧H}}''' || colspan="9" align="left" style="color:#999999"| 适应 || 第一行 |
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| colspan="6" align="right" style="color:#999999"|织 || colspan="2" align="center"|{{x|⇧8}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧a}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧h}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧d}} || colspan="6" align="left" style="color:#999999"| 耕 || 第四行 |
| colspan="6" align="right" style="color:#999999"|织 || colspan="2" align="center"|{{x|⇧8}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧a}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧h}} || colspan="2" align="center"| {{x|⇧d}} || colspan="6" align="left" style="color:#999999"| 耕 || 第四行 |
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首先{{x|⇧H}}和{{x|⇧t}},代表的是创世神和恶魔的对立,也可以看作是天使与魔鬼、诞生与死亡、创世之神和迷信鬼神的对立。{{x|⇧H}}位于整个三角的顶端,代表神圣;而{{x|⇧t}}位于整个三角最底端的中心,代表灾厄。而这一组对立的深层含义是,上天({{x|⇧H}})给人们创造的文明,不是让人类对鬼神崇拜、对病死({{x|⇧t}})置若罔闻的。在危机到来时,崇拜鬼神并没有什么用。 |
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然后是{{x|⇧u}}和{{x|⇧v}},代表的是衣物和野兽,或者说文明和野蛮、进化和的对立。{{x|⇧u}}位于整个三角左边的中点,代表衣物和修饰;{{x|⇧v}}位于整个三角的右下端,代表兽性和原始。野兽都是不穿衣服的,而人类的衣物除了避寒以外,还有一个重要的特征就是塑造文明本身,而避免被兽性淹没。这一组对立的深层含义是,精神文明发展到一定高度时,应多思考为社会带来进步,而不是退化为兽性的本能,衣物反而未被正确利用。 |
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最后是{{x|⇧L}}和{{x|⇧j}},代表的是食物和废弃物的对立。{{x|⇧L}}位于整个三角右边的中点,代表食物,泛指易被利用的所有物质部分;而{{x|⇧j}}位于整个三角的左下端,代表废弃物,泛指难以被利用的其他物质部分。这一组对立的深层含义是,生活富足的同时,多余的部件即使不能食用也不应废弃,而是应该回收利用;而一些看似“无用”的事物,如一些濒危的物种或文化等,不应令其自然消亡,而是应该规范起来并建立合理的制度。 |
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=== 五、总结 === |
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本文我们总结了45个标准希顶字母通过字母含义排列成9阶三角阵的方式,给出了充分的证据证明这样排布的意义,并希望能成为“希顶三角”的标准排布方法。 |
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== 参考文献 == |
== 参考文献 == |
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[[Category:文章]] |
2023年11月10日 (五) 19:39的最新版本
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1. ( 1→3 )
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2. ( 4→6 )
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3.
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- ↑ 1.0 1.1 YSPKPQZ, : 14 ,2021
- ↑ , , :,30 ,2019
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