浅谈“希顶三角”与希顶世界观中人类文明的兴衰：修订间差异
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==== 1. 第一阶段（第1→3行） ==== |
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首先是第1行唯一的字母{{x|⇧H}}，也是黄雀飞先生独立发现<ref name="r2">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/87969473 神奇的礼物，希顶字母：{{x|⇧H}}，30年前半夜归来的惊喜]，2019</ref>的希顶最神圣<ref name="r1" />的字母。这个字母对应的关系是复原符号<ref name="r3">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/105535868 希顶字母如何表达部首]，2020</ref><ref name="r4">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/88926561 希顶字母和汉字部首对照表]，2019</ref>，故对应的是一个'''创世'''的原初概念，代表一切的开端，更类似于“老天爷”“太极”“浑元”这种概念，而非亚伯拉罕一神教那样具体的神、或者中国文化中的各种“牛鬼蛇神”。这样的字母，放在最上面的顶端，当之无愧。 |
首先是第1行唯一的字母{{x|⇧H}}，也是黄雀飞先生独立发现<ref name="r2">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/87969473 神奇的礼物，希顶字母：{{x|⇧H}}，30年前半夜归来的惊喜]，2019</ref>的希顶最神圣<ref name="r1" />的字母。这个字母对应的关系是复原符号<ref name="r3">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/105535868 希顶字母如何表达部首]，2020</ref><ref name="r4">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/88926561 希顶字母和汉字部首对照表]，2019</ref>，故对应的是一个'''创世'''的原初概念，代表一切的开端，更类似于“老天爷”“太极”“浑元”这种概念，而非亚伯拉罕一神教那样具体的神、或者中国文化中的各种“牛鬼蛇神”。这样的字母，放在最上面的顶端，当之无愧。 |
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| 第62行： | 第62行： | ||
纵观希顶三角前三行，可以看出是一个希顶文明从最原初的混沌中初步成型并分化出人的“社会”属性及“自然”属性的一个过程。同时，我们观察希顶三角的前三行，可以发现一些秘密——从最顶端的{{x|⇧H}}出发，先向右下再向左下走，所经过的三个字母{{x|⇧H}}、{{x|⇧b}}、{{x|⇧o}}，在希顶三角中呈回旋飞镖形排布，而它们正好可以拼成那个原初之神{{x|⇧H}}的字母名称——{{x|⇧bo-H}}；同样，第二行的{{x|⇧x}}、{{x|⇧b}}与第三行最右边的E正好可以组成表示自然的字母表首个字母{{x|⇧b}}的旧称——{{x|⇧xE-b}}<ref name="r7">Raymond，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/106197567 揭秘“希顶语”]，2020</ref>（现已改成{{x|⇧bY-b}}<ref name="r8">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/278056388 修正后的希顶字母表]，2020</ref>）。不得不说，希顶之玄，妙不可言。 |
纵观希顶三角前三行，可以看出是一个希顶文明从最原初的混沌中初步成型并分化出人的“社会”属性及“自然”属性的一个过程。同时，我们观察希顶三角的前三行，可以发现一些秘密——从最顶端的{{x|⇧H}}出发，先向右下再向左下走，所经过的三个字母{{x|⇧H}}、{{x|⇧b}}、{{x|⇧o}}，在希顶三角中呈回旋飞镖形排布，而它们正好可以拼成那个原初之神{{x|⇧H}}的字母名称——{{x|⇧bo-H}}；同样，第二行的{{x|⇧x}}、{{x|⇧b}}与第三行最右边的E正好可以组成表示自然的字母表首个字母{{x|⇧b}}的旧称——{{x|⇧xE-b}}<ref name="r7">Raymond，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/106197567 揭秘“希顶语”]，2020</ref>（现已改成{{x|⇧bY-b}}<ref name="r8">黄雀飞，[https://zhuanlan.zhihu.com/p/278056388 修正后的希顶字母表]，2020</ref>）。不得不说，希顶之玄，妙不可言。 |
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==== 2. 第二阶段（第4→6行） ==== |
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从第4行开始，上面的抽象概念开始进行具象化。第4行的四个字母，从左到右分别是{{x|⇧8}}、{{x|⇧a}}、{{x|⇧h}}、{{x|⇧d}}，分别代表人类文明发展最原始的阶段——小农社会的四个基本要素：劳动、纺织、耕作、土地。 |
从第4行开始，上面的抽象概念开始进行具象化。第4行的四个字母，从左到右分别是{{x|⇧8}}、{{x|⇧a}}、{{x|⇧h}}、{{x|⇧d}}，分别代表人类文明发展最原始的阶段——小农社会的四个基本要素：劳动、纺织、耕作、土地。 |
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| 第88行： | 第88行： | ||
纵观中间三行，这个过程代表的是希顶文明从诞生之初的原始文明，逐渐发展壮大，初具规模，渐渐有了多种元素参与的过程，是一个承上启下的阶段，为最后三行发展到“结局”奠定了基础。 |
纵观中间三行，这个过程代表的是希顶文明从诞生之初的原始文明，逐渐发展壮大，初具规模，渐渐有了多种元素参与的过程，是一个承上启下的阶段，为最后三行发展到“结局”奠定了基础。 |
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==== 3. 第三阶段（第7→9行） ==== |
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从第7行开始，随着文明的发展，概念将进一步地具象化，而“左”和“右”两个方向也不再代表中间三行的耕织，而是像下面看到的那样被再次赋予新的含义。 |
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还是从上一行中间的{{x|⇧f}}开始。随着社会慢慢发展，房屋不再只具有居住的作用了，各种居住以外用途的建筑物开始慢慢涌现——手工厂、工厂、办公楼、学校、医院、政府机关部门、监狱、实验室等等，不一而足。而希顶字母{{x|⇧5}}，代表的便是“场所”之意，为f（住房）的升级版，故放在第7行靠中间的位置，{{x|⇧f}}的下方——具体放在第几个，需要看左右两边的情况。 |
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接下来我们将会看到，这个从{{x|⇧p}}、{{x|⇧f}}一路衍生下来的表“地方”之意的一系列字母，最终将会发展成为希顶三角下半部分“左”和“右”两种发展的可能性、或者说两个不同的由希顶文明派生而来的子文明的分水岭。而“左”和“右”在最后三行的含义，也将由前六行的字母承接而来。 |
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和之前一样，我们同样从右边开始。在上一行，{{x|⇧p}}（住房）的右边是住房的原材料——{{x|⇧c}}（木）和{{x|⇧s}}（石）。在文明逐渐发展、生活逐渐富足的同时，构成住房的原材料，也逐渐扩充为装饰各种建筑——或者说是院子的一些景观，当然，也包括了一些自然环境的事物。这些景物包括：{{x|⇧2}}（竹林）、{{x|⇧y}}（花草）、{{x|⇧B}}（水里游的）、{{x|⇧n}}（天上飞的）。其中竹林和花草算是离中心比较近的，同时和{{x|⇧c}}（树木）关系也较为紧密——苏东坡曾说过，“可使食无肉，不可居无竹”<ref name="r10">苏轼，《于潜僧绿筠轩》，1073</ref>，故{{x|⇧2}}更靠近{{x|⇧f}}的位置。而相比之下，水里游的鱼儿们（{{x|⇧B}}）距离会稍远一点，而天空广阔自由飞的动物们（{{x|⇧n}}），就当然离得最远，在最右边了。 |
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然后是{{x|⇧5}}的左边，人类原始的审美（在上一行被总结为了五感{{x|⇧T}}和美玉{{x|⇧3}}）随着文明阶段的发展，逐渐系统化，成为艺术，或者说是文艺，对应的希顶字母是{{x|⇧r}}——这个字母，正好可以放在{{x|⇧T}}和{{x|⇧3}}的下面、{{x|⇧f}}的左面。 |
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那第7行最左边应该是什么呢？有了文艺，就有对外交流的需要，而这种需要，应该通过交通工具（{{x|⇧q}}）来实现，而诞生的文艺，也需要通过交通工具来传播。故第7行最左边，应该填入的字母是{{x|⇧q}}——相对应的，第8行最左边，则可以放入“交通”这一动作本身——{{x|⇧z}}。“丝绸之路”本身，就是一个最好的例子——在我国的河西走廊，有着大量的艺术珠宝，如莫高窟等。 |
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可以看出，到了第7行，左右两侧的含义重新发生了改变，左侧隐约有“通过文明改造自然”之意，右侧隐约有“放任自然影响文明”之意——这和前三行形式上有点类似，但本质上依然是不同的：前三行的左右两侧是同一个硬币的两面，没有好坏之分；而此处的左侧有积极调节之意，右侧有消极放任之意，变成了'''两种背道而驰的选择'''，而不再是一体两面。 |
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到了第8行，作为倒数第二行，社会将发展为类似现代的高度分化形式，左右两侧的分离与隔阂将更为突出。首先是由{{x|⇧5}}延伸出的{{x|⇧1}}和{{x|⇧4}}。{{x|⇧1}}作为“阜邑”、地形之意，客观上地将不同发展方向的希顶文明分隔开，从而产生隔离；而{{x|⇧4}}作为“围物”、包围之意，也将更进一步地隔开两个发展方向。由于{{x|⇧1}}的“阜邑”有聚落之义，和{{x|⇧r}}（文明）含义更为相通，而{{x|⇧4}}的“围物”有园林之义，和{{x|⇧2}}（竹林）含义更为相通，故将{{x|⇧1}}放于{{x|⇧5}}的左下方，{{x|⇧4}}放于{{x|⇧5}}的右下方。可以看出，这两个字母已然成为第8行的“分水岭”，左右两侧在此彻底分道扬镳。 |
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然后我们再来看看右侧。随着科技的发展，生态环境（{{x|⇧2}}竹、{{x|⇧y}}草等）逐渐被{{x|⇧N}}（金属）等工业产物取代，而这些工业产物将产生废气和废液（{{x|⇧6}}），而这些废气废液反过来也将影响、危害到其上方{{x|⇧y}}（植物）和{{x|⇧B}}（水生动物）的生存环境。社会财富也将极度集中，进入蒸汽朋克、赛博朋克时代，人们首先在心智（{{x|⇧F}}）上会产生担忧、愤怒等问题，如果问题进一步地恶化，甚至会产生一系列的极端情绪（{{x|⇧Y}}）、社会矛盾，从而内心再也不能像上方的鸟儿（{{x|⇧n}}）一样自由发展、畅想未来了。当然，这也在隐喻[[黄雀飞]]的遭遇。可以看出，对于右侧的希顶文明来说，这一行将是关键的转折点——从美好的自然环境迅速恶化为蒸汽朋克、赛博朋克式的高科技低生活。究其原因，而是在于其“放任”的选择上——放任一切，包括技术的发展，而不加以人文的规范化。 |
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而左边，又是另一副光景。随着文化和科技的齐头并进，社会有序地发展，上方的{{x|⇧q}}（交通工具）和{{x|⇧r}}（人文）共同发展为广泛意义上的工具（{{x|⇧7}}）：人们知道，工具应当是手段，而不是目的，工具就应该是为人所用的，'''人，才是目的'''。同时文明和交流的需要，使得交通（{{x|⇧z}}）也变得发达了起来，聚落和城市（{{x|⇧1}}）之间可以通过交通（{{x|⇧q}}）工具（{{x|⇧7}}）直达，不需要再费力地跑了起来了。一切都因为对技术的发展加以人文的规范化，在工业文明中时刻反思自己，而井然有序。 |
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临考验和挑战，一切都将要有个结果。不同于前面从中间到两端的讲述顺序，作为最后一行的结果，我们将从两端开始从中间讲述。 |
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右边的“放任”文明，由于人们的心理（{{x|⇧F}}、{{x|⇧Y}}）已经极度不健康，人们将脱下一切文明的外衣，如野兽（{{x|⇧v}}）一般，回退到最原始的丛林法则。而由于过度放任工业的发展而放弃治理环境，虫害（{{x|⇧k}}）等各种灾害将降临于世，肉体（{{x|⇧e}}）将饱受创伤，弱“肉”强食，人们奔走相告（{{x|⇧D}}），国象大乱，秩序荡然无存。同时，大量的瘟疫和死亡都将发生（{{x|⇧t}}），人们只能寄希望于鬼神。这个“放任”的希顶文明，注定走向毁灭。 |
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左边的“规范化”文明 ，由于人文这一最重要的因素对技术、工业、社会的各方面的约束，一切诸如“皮毛血骨”（{{x|⇧j}}）的被丢弃之物并没有被废弃，而是会得到回收和利用，甚至通过其上面的{{x|⇧z}}（交通）将一地的冗余之物填补另一地的空缺。同时，牛马等家畜（{{x|⇧g}}）不再仅仅是食物或作为交通（{{x|⇧z}}）工具（{{x|⇧7}}）而丢弃，而是圈养起来发展畜牧业，追求可持续发展。另外，规范化的文明也将有居安思危的意识，为了防止他国从边境（{{x|⇧m}}）处的入侵而将工具化为武器（{{x|⇧l}}），布署于边境（{{x|⇧m}}）之旁。这个“规范化”的文明，必然会欣欣向荣地发展，留存下{{x|⇩xdi8 ⇩aho}}的{{拼|纟|火}}种。 |
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在两种文明、两“国”交界之处，则是一个泾渭分明的边界（{{x|⇧m}}），也可以理解成“国界线”。其一侧是因为有人文的介入而发展得井然有序，而另一侧则是因为放任发展而变得一团混乱。这最后一行，便是希顶文明发展的结局。 |
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=== 参考文献 === |
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2021年9月14日 (二) 15:30的版本
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:YSPKPQZ
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, 45 , 45 , 45 ｡ 45 , ｡
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, 45 , 45=1+2+……+9 , , 45 , ｡ YSPKPQZ (2021)[1] , 「 」—— —— H｡ , 45 , ｡
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1. ( 1→3 )
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2. ( 4→6 )
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3. ( 7→9 )
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- ↑ 1.0 1.1 YSPKPQZ, : 14 H ,2021
- ↑ , , :,30 ,2019
- ↑ 3.0 3.1 3.2 , ,2020
- ↑ 4.0 4.1 4.2 , ,2019
- ↑ Realms of memory: conflicts and divisions (1996), ed. Pierre Nora, "Right and Left" by Marcel Gauchet, p. 248.
- ↑ ,《 · · 》, 11
- ↑ Raymond, 「 」,2020
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