民主共和瀾滄
民主共和瀾滄，舊稱瀾滄民主共和國、邏察民主共和國（英語：Democratic Republic of Latsangi，簡稱DRLS），二字代碼為LS (希頂語： ）是泛希頂世界線上的一個國家。
民主共和瀾滄的領土位置對應現實中菲律賓的棉蘭老地區和暹羅地區，首都（最大城市）是澤枝（瀾滄語拉丁字母標音：zeh: ri.），對應現實中的馬拉維。
民主共和瀾滄國慶節是5月30日。
民主共和瀾滄的官方語言是瀾滄語、中文、暹羅語、希頂語、東南語、他加祿語、英語（前後順序按使用人數多少排列）。
| 民主共和瀾滄 瀾滄民主共和國 | ||
 國旗 | ||
| 簡稱 | 瀾滄、瀾 | |
| 國歌 | 民主共和瀾滄國歌 | |
| 官方語言 | 漢語、瀾滄語、暹羅語、希頂語、東南語 | |
| 首都 | 澤枝 | |
| 最大城市 | 澤枝 | |
| 人口 | 33,000,000萬人左右 | |
| 政體 | 民主共和制 | |
| 總統 | 瀾糹火 | |
| 貨幣 | 瀾滄鉿（LSH） | |
| 時區 | 棉蘭老時間、暹羅時間 | |
| UTC | +2(澤枝)、+7（清萊） | |
| 紀年法 | 西曆、漢歷、佛曆、撒拉禮歷 | |
| 行車方向 | 靠左行駛 | |
| 國際域名 | .llllt | |
| ISO3166國家代碼 | LS | |
| 前身 | ||
| 參與國際組織 | 東盟 | |
國家情況
國旗
新版國旗
民主共和瀾滄的國旗長寬比為3：2，藍色代表了海洋，青色代表瀾滄豐富的自然資源和淳樸悠久的農業文化。白色的半圓代表瀾滄的主體——棉蘭老地區，三角形表示暹羅地區，一條白線代表瀾滄棉蘭老地區的大量群島。
老版國旗
民主共和瀾滄的老版國旗長寬比為3：1，從左到右依次是：一條金色的花紋、一條紫色豎條、上方紅色、下方藍色的兩條橫條、一根淺藍色的彎曲河流以及四道黃白色的光芒組成。
金色的花紋是瀾滄民族原住民的傳統紋飾，代表了該國使用人數第一的瀾滄語。
紫色的豎條體現了瀾滄民主共和國的歷史。
紅色的橫條體現了該國人民的熱情好客，以及英勇不屈的品質。
藍色的橫條代表該國的拉瑙湖。
淺藍色的河流代表該國豐沛的降雨量。
四道黃白色的光芒代表了該國人口最多的四個民族（瀾滄民族、漢族、宿務人、他加祿人）
國徽
暫無
國歌
《民主共和瀾滄國歌》，歌曲曲調是otl安哥拉國歌《前進，安哥拉》曲調，漢語歌詞如下，瀾滄語歌詞只填了一行（劃掉）待補充。
在那綠色無垠物產豐饒的島嶼上，
chy.ma: ma, hu:lio.n. hiang.fo,n. no.cy;van.n.
是我們抒發夢想揮灑熱血的家鄉；
za: la.
當那一縷金色陽光照在大地上，
我知道我們應該奔向光明的前方！
這片土地是我們熱愛的祖國，
我們要為了他而努力奮鬥拼搏；
當那一輪皎潔月光照在田野上，
照在我們勤勞獲得的碩果上！
瀾滄，前進啊！
瀾滄，前進！
就要為了祖國奮鬥拼搏。
團結、自由、平等、包容。
瀾滄民主共和國！
人民們，前進！
人民，前進！
就要為了光明奮鬥拼搏。
團結、自由、平等、包容。
瀾滄民主共和國！
國花
瀾滄民主共和國的國花是圓葉點地梅（拉丁學名：Androsace graceae G. Forrest）
民族
瀾滄民主共和國的各民族人數從多到少依次是：瀾滄民族、漢族、宿務人、他加祿人，除此之外還有部分來自白令共和國、崇仁社會主義共和國等的人口。
歷史
部落時期
早期人類遷徙的過程中，由到達台灣的一支人類中的一部分通過船隻來到了三描島附近，而後遷徙至棉蘭老島北部開始發展。形成大量部落，於十二世紀末期部落逐漸開始趨於統一。
邏榻王國時期
阮氏王朝
棉蘭老島地區北部地區直到十三世紀初期還主要是一些農耕狀態下的部落，主要進行農業生產。十三世紀末，瀾滄先民阮胡等聯合周邊一些部落，組建軍隊，完成一定意義上的小規模獨立，主要控制了今卡加延市一帶，後與當時中國交好，當時稱作「邏（la2）榻（ta4）」阮胡就是阮氏王朝第一代國王。王國成立之後，阮胡在鞏固統治的基礎上，制定了大量法律，主要涉及言論問題和土地問題。其中，對於後世影響極深的就有《土地收回制》，其中明確指出當時的土地以及牲畜等，均為國王及王族專有，人民只是「向國王租借並暫時管理這些土地」，因此當時農民還要定期為國王上貢糧食和錢財。數額雖然相對不多，但農民依然很惱。
阮胡去世後，其次子阮明繼位，次年5月，阮明向東向北拓展領土，收攏其他一些小部落和族群，最北端擴展到了今呵撒（武端）附近，並控制了甘米耶島（甘米銀島）。阮明在位期間，他聲稱「根據父親的遺志和上天的意願」，制定了《宗教基本統一法》，即將邏察的主流宗教統一為佛教和撒拉禮教，又制定了有關宗教的部分法律，此時也誕生出了宗教法庭的雛形。將邏察帝國徹底建成了一個政教合一的國家。
阮明在位期間，阮胡三子曾向蘇祿蘇丹國示好並發動兵變，聯合蘇祿蘇丹國進攻進長榮市（伊利甘市一帶）。因兵變計劃泄露，最終未能得逞，但此次兵變卻給了一些不滿政策的農民啟示，一些農民開始在邊境地區以及一些國家內的自治部落中發動騷亂。
十四世紀中期，時值瀾滄大面積水災，各地不滿繁重稅收和法律的民眾試圖起義，嗎撒·讓干藉機發動周邊群眾，由今永樂省一帶北上，一路收攏民心，最終阮氏王朝的第五代國王阮清在皇宮被大臣暗殺，至此阮氏王朝覆滅。此後一直到被永樂漢化前都稱為二代王朝，讓干就是二代王朝的第一位國王。
二代王朝
嗎撒·讓干成為國王后，仿照當時中國的形式建立了相類似的規整朝廷，並力圖減輕賦稅，去除苛法，得到了民眾的擁護，此時的邏察帝國國力日漸強盛。
讓干年老後，王位由其子嗎撒·讓次繼承，嗎撒·讓次注重發展醫藥和農業，派出大量使臣前往周邊國家學習，此時邏察帝國的國力基本達到了最高峰。
十五世紀初，嗎撒·讓次之子嗎撒·哪力令大臣在嗎撒·讓次的飯食中秘密下毒，最終篡權。有民眾試圖反對，但被哪力以武力粗暴鎮壓，哪力試圖恢復曾經的高壓政策和法律，民眾開始對於這種生活逐漸不滿。
1450年，阿拉伯商人賽義德·艾布伯克爾在菲律賓南部建立了伊斯蘭政權，在棉蘭老島上形成了南北對峙的局面。
約1490年前後，新繼位的幾位國王試圖通過調整政策挽救逐漸下滑的局面，但國內正遭遇大旱，農民依然不滿，組織了集體上書，部分地區再次發生動亂，部分寺廟在此期間被燒毀，最終王國派兵鎮壓才得以平息。
十六世紀初左右，永樂國開始對領土進行擴張，南部的伊斯蘭政權首先不敵滅亡，後與王國對峙。此期間，邏榻王國國王嗎撒·日擦在馬萊巴萊一帶督戰期間被敵方殺死，隨後國內因無領導人幾乎爆發了全面性的農民起義，但由於本次起義無組織無領導人，到了起義後期基本形成了互相攻擊指責，搶奪田糧試圖割據的糟糕局面，永樂國藉此機會以勸說和軍隊鎮壓的雙重方式平息了動亂，而瀾滄無形中被永樂國所控制。1621年，阮氏王朝最後一任名義上的國王阮澄在住處「意外」身亡，自此阮氏王朝覆滅，邏察成為永樂國的一個都護。
永樂統治時期
十六世紀初，永樂統一了棉蘭老全境後大力提倡漢化。講漢語，改漢名者可在商業、升官等方面獲得優待，同時，永樂朝廷針對於邏察的本土語言原有的文字和民間的標記符號進行了處理和修改，推行了新文字來記載瀾滄語，這種新文字稱為「音象部首字」。音象部首字相比瀾滄傳統的形聲字，對於瀾滄語中的音系進行了統一和分析，使文字不再缺少字母，不再需要使用替代的符號，使讀書的門檻降低。但是缺點是，此後至今的文字都不再是本國象形文字，大量古籍中的部分詞語無法解讀，本國的原有文化遭到了一定的打擊。
永樂統治期間，瀾滄的經濟，農業，醫藥都得到了提高。百姓安居樂業，人民開始了一段時間很長的平靜生活。
直到近代，明朝的衰微，導致永樂國地基不穩，各地紛紛獨立，成立各自的國家，瀾滄當時的參政大臣澤榮·澤枝之子澤榮·麼寧打出「獨立文化」的旗號，鼓勵人民推翻了瀾滄境內殘餘的永樂國勢力，成立第二瀾滄帝國。
第二瀾滄帝國時期
澤榮·麼寧成立第二瀾滄帝國後，迅速統一各地，禁止使用漢語，統一改用瀾滄語。雖對瀾滄的文化有一定的復甦作用，但並未順應時代進程，甚至一度試圖快速回復封建集權。各地有識之士紛紛抵制，再加上國外的干預，瀾滄帝國僅存在了24年就滅亡了。麼寧之子逃往國外，在國外宣稱繼位，但此時早已無人理睬。
瀾滄民主共和國
瀾滄帝國被推翻後，瀾滄民主共和國在大量有識之士的籌劃下建立了。第一任總統叫撒塔·星糹火。此後，瀾滄民主共和國結交周邊友好國家，努力發展農業科學，振興醫藥業，成為了希頂世界線上掌握精尖醫學技術的幾個國家之一。 2022年3月，部分極端伊斯蘭教信徒由南部省一帶開始暴動，場面一度無法控制，事件平息後，瀾滄總統瀾糹火認識到瀾滄的受宗教影響過大工業薄弱，出口商品單一，農業生產上還存在漏洞，領導群眾開始了「革新運動」，主要內容是廢除宗教陋習，改革存在問題的農業模式，倡導綠色農業，大力發展輕工業和針對農產品的加工業。同年4月，瀾滄已存在了近5個世紀的宗教機構「噶廈」被廢止，「噶夏」市更名。
文化
宗教及宗教與政治、教育、文化生活的關係
在瀾滄，管理宗教事務的政府機構叫做宗教信仰省。在革新運動以前，瀾滄的居民身份本（相當於身份證）上登記有每個公民的宗教信仰；革新運動後改為發布和身份證平行使用的信仰證。
根據宗教省2022年的統計數據，瀾滄民主共和國的宗教信仰人數從多到少依次是：佛教（瀾傳）、佛教（漢傳）、伊斯蘭教、原始拜物教、基督新教；除此之外還有其他一些小眾宗教。
在瀾滄，宗教被看作是生活中很重要的一環。即使是無宗教信仰的家庭多多少少也會受到一些影響。瀾滄的住房甚至會多出一間較小的屋子為有宗教信仰者預留。
瀾滄的傳統文化和宗教的聯繫十分緊密。
國指定無形文化財
瀾滄的國指定無形文化財相當於國家級非物質文化遺產，由文部科學省負責收集、評定。其口號是：「發現 保護 傳承 發展」
| 音樂和戲劇 |
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| 禾勒杵歌 |
| 瀾滄調子 |
| 瀾滄大戲 |
| 南部請神劇 |
| 唱經調和瀾傳梵唄 |
| 說講和說講調 |
| 永樂京音樂 |
| 暹羅摩訶里樂器合奏 |
| 美術和工藝 |
| 西枝畫字（瀾滄象形文）和講經畫 |
| 拂娑布紡織技藝 |
| 文化習俗 |
| 中元節祭祀 |
| 漢歷新年祭祀 |
| 春耕節 |
傳統食物和飲食習慣
【待補充】
禾勒杵歌
禾勒杵歌的發源地在瀾滄禾勒省禾勒島，現主要傳承人是禾勒市阮家村居民區的阮明志；上一代傳承人為瀾滄國立音樂大學教授，瀾滄非物質文化遺產委員會會員阮 宋蓉娟「故」。
禾勒杵歌沒有樂譜，完全靠老人傳唱，因此學習禾勒杵歌的後輩將會接受十分嚴格的音準練習。禾勒杵歌歌詞也是無實際意義的音節，完全靠唱歌的人決定。
禾勒杵歌是古時候禾勒島上人民勞作時唱的號子，距今已有約2000年的歷史，禾勒杵歌分為單板和對板，單板的伴奏只通過跺腳打拍子，對板的伴奏有一種帶有鈴鐺的木板——鈴鐺板或一種三角形的金屬片——三角板來伴奏。
2020年1月，瀾滄高等教育省通過了在邏察國立音樂大學設立禾勒杵歌專業的申請，現在禾勒杵歌專業共有20人學習，阮宋蓉娟「故」曾任教授。
行政區劃
【待更新】
首都
【待編】
另見
注釋
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