民主共和澜沧
民主共和澜沧，旧称澜沧民主共和国、逻察民主共和国（英语：Democratic Republic of Latsangi，简称DRLS），二字代码为LS (希顶语： ）是泛希顶世界线上的一个国家。
民主共和澜沧的领土位置对应现实中菲律宾的棉兰老地区和暹罗地区，首都（最大城市）是泽枝（澜沧语拉丁字母标音：zeh: ri.），对应现实中的马拉维。
民主共和澜沧国庆节是5月30日。
民主共和澜沧的官方语言是澜沧语、中文、暹罗语、希顶语、东南语、他加禄语、英语（前后顺序按使用人数多少排列）。
| 民主共和澜沧 澜沧民主共和国 | ||
 国旗 | ||
| 简称 | 澜沧、澜 | |
| 国歌 | 民主共和澜沧国歌 | |
| 官方语言 | 汉语、澜沧语、暹罗语、希顶语、东南语 | |
| 首都 | 泽枝 | |
| 最大城市 | 泽枝 | |
| 人口 | 33,000,000万人左右 | |
| 政体 | 民主共和制 | |
| 总统 | 澜纟火 | |
| 货币 | 澜沧铪（LSH） | |
| 时区 | 棉兰老时间、暹罗时间 | |
| UTC | +2(泽枝)、+7（清莱） | |
| 纪年法 | 西历、汉历、佛历、撒拉礼历 | |
| 行车方向 | 靠左行驶 | |
| 国际域名 | .llllt | |
| ISO3166国家代码 | LS | |
| 前身 | ||
| 参与国际组织 | 东盟 | |
国家情况
国旗
新版国旗
民主共和澜沧的国旗长宽比为3：2，蓝色代表了海洋，青色代表澜沧丰富的自然资源和淳朴悠久的农业文化。白色的半圆代表澜沧的主体——棉兰老地区，三角形表示暹罗地区，一条白线代表澜沧棉兰老地区的大量群岛。
老版国旗
民主共和澜沧的老版国旗长宽比为3：1，从左到右依次是：一条金色的花纹、一条紫色竖条、上方红色、下方蓝色的两条横条、一根浅蓝色的弯曲河流以及四道黄白色的光芒组成。
金色的花纹是澜沧民族原住民的传统纹饰，代表了该国使用人数第一的澜沧语。
紫色的竖条体现了澜沧民主共和国的历史。
红色的横条体现了该国人民的热情好客，以及英勇不屈的品质。
蓝色的横条代表该国的拉瑙湖。
浅蓝色的河流代表该国丰沛的降雨量。
四道黄白色的光芒代表了该国人口最多的四个民族（澜沧民族、汉族、宿务人、他加禄人）
国徽
暂无
国歌
《民主共和澜沧国歌》，歌曲曲调是otl安哥拉国歌《前进，安哥拉》曲调，汉语歌词如下，澜沧语歌词只填了一行（划掉）待补充。
在那绿色无垠物产丰饶的岛屿上，
chy.ma: ma, hu:lio.n. hiang.fo,n. no.cy;van.n.
是我们抒发梦想挥洒热血的家乡；
za: la.
当那一缕金色阳光照在大地上，
我知道我们应该奔向光明的前方！
这片土地是我们热爱的祖国，
我们要为了他而努力奋斗拼搏；
当那一轮皎洁月光照在田野上，
照在我们勤劳获得的硕果上！
澜沧，前进啊！
澜沧，前进！
就要为了祖国奋斗拼搏。
团结、自由、平等、包容。
澜沧民主共和国！
人民们，前进！
人民，前进！
就要为了光明奋斗拼搏。
团结、自由、平等、包容。
澜沧民主共和国！
国花
澜沧民主共和国的国花是圆叶点地梅（拉丁学名：Androsace graceae G. Forrest）
民族
澜沧民主共和国的各民族人数从多到少依次是：澜沧民族、汉族、宿务人、他加禄人，除此之外还有部分来自白令共和国、崇仁社会主义共和国等的人口。
历史
部落时期
早期人类迁徙的过程中，由到达台湾的一支人类中的一部分通过船只来到了三描岛附近，而后迁徙至棉兰老岛北部开始发展。形成大量部落，于十二世纪末期部落逐渐开始趋于统一。
逻榻王国时期
阮氏王朝
棉兰老岛地区北部地区直到十三世纪初期还主要是一些农耕状态下的部落，主要进行农业生产。十三世纪末，澜沧先民阮胡等联合周边一些部落，组建军队，完成一定意义上的小规模独立，主要控制了今卡加延市一带，后与当时中国交好，当时称作“逻（la2）榻（ta4）”阮胡就是阮氏王朝第一代国王。王国成立之后，阮胡在巩固统治的基础上，制定了大量法律，主要涉及言论问题和土地问题。其中，对于后世影响极深的就有《土地收回制》，其中明确指出当时的土地以及牲畜等，均为国王及王族专有，人民只是“向国王租借并暂时管理这些土地”，因此当时农民还要定期为国王上贡粮食和钱财。数额虽然相对不多，但农民依然很恼。
阮胡去世后，其次子阮明继位，次年5月，阮明向东向北拓展领土，收拢其他一些小部落和族群，最北端扩展到了今呵撒（武端）附近，并控制了甘米耶岛（甘米银岛）。阮明在位期间，他声称“根据父亲的遗志和上天的意愿”，制定了《宗教基本统一法》，即将逻察的主流宗教统一为佛教和撒拉礼教，又制定了有关宗教的部分法律，此时也诞生出了宗教法庭的雏形。将逻察帝国彻底建成了一个政教合一的国家。
阮明在位期间，阮胡三子曾向苏禄苏丹国示好并发动兵变，联合苏禄苏丹国进攻进长荣市（伊利甘市一带）。因兵变计划泄露，最终未能得逞，但此次兵变却给了一些不满政策的农民启示，一些农民开始在边境地区以及一些国家内的自治部落中发动骚乱。
十四世纪中期，时值澜沧大面积水灾，各地不满繁重税收和法律的民众试图起义，吗撒·让干借机发动周边群众，由今永乐省一带北上，一路收拢民心，最终阮氏王朝的第五代国王阮清在皇宫被大臣暗杀，至此阮氏王朝覆灭。此后一直到被永乐汉化前都称为二代王朝，让干就是二代王朝的第一位国王。
二代王朝
吗撒·让干成为国王后，仿照当时中国的形式建立了相类似的规整朝廷，并力图减轻赋税，去除苛法，得到了民众的拥护，此时的逻察帝国国力日渐强盛。
让干年老后，王位由其子吗撒·让次继承，吗撒·让次注重发展医药和农业，派出大量使臣前往周边国家学习，此时逻察帝国的国力基本达到了最高峰。
十五世纪初，吗撒·让次之子吗撒·哪力令大臣在吗撒·让次的饭食中秘密下毒，最终篡权。有民众试图反对，但被哪力以武力粗暴镇压，哪力试图恢复曾经的高压政策和法律，民众开始对于这种生活逐渐不满。
1450年，阿拉伯商人赛义德·艾布伯克尔在菲律宾南部建立了伊斯兰政权，在棉兰老岛上形成了南北对峙的局面。
约1490年前后，新继位的几位国王试图通过调整政策挽救逐渐下滑的局面，但国内正遭遇大旱，农民依然不满，组织了集体上书，部分地区再次发生动乱，部分寺庙在此期间被烧毁，最终王国派兵镇压才得以平息。
十六世纪初左右，永乐国开始对领土进行扩张，南部的伊斯兰政权首先不敌灭亡，后与王国对峙。此期间，逻榻王国国王吗撒·日擦在马莱巴莱一带督战期间被敌方杀死，随后国内因无领导人几乎爆发了全面性的农民起义，但由于本次起义无组织无领导人，到了起义后期基本形成了互相攻击指责，抢夺田粮试图割据的糟糕局面，永乐国借此机会以劝说和军队镇压的双重方式平息了动乱，而澜沧无形中被永乐国所控制。1621年，阮氏王朝最后一任名义上的国王阮澄在住处“意外”身亡，自此阮氏王朝覆灭，逻察成为永乐国的一个都护。
永乐统治时期
十六世纪初，永乐统一了棉兰老全境后大力提倡汉化。讲汉语，改汉名者可在商业、升官等方面获得优待，同时，永乐朝廷针对于逻察的本土语言原有的文字和民间的标记符号进行了处理和修改，推行了新文字来记载澜沧语，这种新文字称为“音象部首字”。音象部首字相比澜沧传统的形声字，对于澜沧语中的音系进行了统一和分析，使文字不再缺少字母，不再需要使用替代的符号，使读书的门槛降低。但是缺点是，此后至今的文字都不再是本国象形文字，大量古籍中的部分词语无法解读，本国的原有文化遭到了一定的打击。
永乐统治期间，澜沧的经济，农业，医药都得到了提高。百姓安居乐业，人民开始了一段时间很长的平静生活。
直到近代，明朝的衰微，导致永乐国地基不稳，各地纷纷独立，成立各自的国家，澜沧当时的参政大臣泽荣·泽枝之子泽荣·么宁打出“独立文化”的旗号，鼓励人民推翻了澜沧境内残余的永乐国势力，成立第二澜沧帝国。
第二澜沧帝国时期
泽荣·么宁成立第二澜沧帝国后，迅速统一各地，禁止使用汉语，统一改用澜沧语。虽对澜沧的文化有一定的复苏作用，但并未顺应时代进程，甚至一度试图快速回复封建集权。各地有识之士纷纷抵制，再加上国外的干预，澜沧帝国仅存在了24年就灭亡了。么宁之子逃往国外，在国外宣称继位，但此时早已无人理睬。
澜沧民主共和国
澜沧帝国被推翻后，澜沧民主共和国在大量有识之士的筹划下建立了。第一任总统叫撒塔·星纟火。此后，澜沧民主共和国结交周边友好国家，努力发展农业科学，振兴医药业，成为了希顶世界线上掌握精尖医学技术的几个国家之一。 2022年3月，部分极端伊斯兰教信徒由南部省一带开始暴动，场面一度无法控制，事件平息后，澜沧总统澜纟火认识到澜沧的受宗教影响过大工业薄弱，出口商品单一，农业生产上还存在漏洞，领导群众开始了“革新运动”，主要内容是废除宗教陋习，改革存在问题的农业模式，倡导绿色农业，大力发展轻工业和针对农产品的加工业。同年4月，澜沧已存在了近5个世纪的宗教机构“噶厦”被废止，“噶夏”市更名。
文化
宗教及宗教与政治、教育、文化生活的关系
在澜沧，管理宗教事务的政府机构叫做宗教信仰省。在革新运动以前，澜沧的居民身份本（相当于身份证）上登记有每个公民的宗教信仰；革新运动后改为发布和身份证平行使用的信仰证。
根据宗教省2022年的统计数据，澜沧民主共和国的宗教信仰人数从多到少依次是：佛教（澜传）、佛教（汉传）、伊斯兰教、原始拜物教、基督新教；除此之外还有其他一些小众宗教。
在澜沧，宗教被看作是生活中很重要的一环。即使是无宗教信仰的家庭多多少少也会受到一些影响。澜沧的住房甚至会多出一间较小的屋子为有宗教信仰者预留。
澜沧的传统文化和宗教的联系十分紧密。
国指定无形文化财
澜沧的国指定无形文化财相当于国家级非物质文化遗产，由文部科学省负责收集、评定。其口号是：“发现 保护 传承 发展”
| 音乐和戏剧 |
|---|
| 禾勒杵歌 |
| 澜沧调子 |
| 澜沧大戏 |
| 南部请神剧 |
| 唱经调和澜传梵呗 |
| 说讲和说讲调 |
| 永乐京音乐 |
| 暹罗摩诃里乐器合奏 |
| 美术和工艺 |
| 西枝画字（澜沧象形文）和讲经画 |
| 拂娑布纺织技艺 |
| 文化习俗 |
| 中元节祭祀 |
| 汉历新年祭祀 |
| 春耕节 |
传统食物和饮食习惯
【待补充】
禾勒杵歌
禾勒杵歌的发源地在澜沧禾勒省禾勒岛，现主要传承人是禾勒市阮家村居民区的阮明志；上一代传承人为澜沧国立音乐大学教授，澜沧非物质文化遗产委员会会员阮 宋蓉娟「故」。
禾勒杵歌没有乐谱，完全靠老人传唱，因此学习禾勒杵歌的后辈将会接受十分严格的音准练习。禾勒杵歌歌词也是无实际意义的音节，完全靠唱歌的人决定。
禾勒杵歌是古时候禾勒岛上人民劳作时唱的号子，距今已有约2000年的历史，禾勒杵歌分为单板和对板，单板的伴奏只通过跺脚打拍子，对板的伴奏有一种带有铃铛的木板——铃铛板或一种三角形的金属片——三角板来伴奏。
2020年1月，澜沧高等教育省通过了在逻察国立音乐大学设立禾勒杵歌专业的申请，现在禾勒杵歌专业共有20人学习，阮宋蓉娟「故」曾任教授。
行政区划
【待更新】
首都
【待编】
另见
注释
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||